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問(wèn)：一位同修修凈土法門(mén)，但是她與觀音菩薩緣分特別深，從小就念觀音圣號(hào)，所以她求生凈土的方法是念觀音圣號(hào)，而不是念彌陀圣號(hào)。請(qǐng)教三個(gè)問(wèn)題：一、像她這樣能否往生？二、如果能往生，就往生凈土這件事，念彌陀圣號(hào)和念觀音圣號(hào)有什么區(qū)別？三、如果她臨終時(shí)有緣給她助念，是念彌陀名號(hào)還是念觀音名號(hào)？
答：第一個(gè)問(wèn)題，如果她真的愿意往生，也肯定能往生。
道理何在呢？是觀世音菩薩的廣大悲愿。觀世音菩薩尋聲救苦，即便你不愿意往生，他也會(huì)慢慢度化你，引導(dǎo)到西方極樂(lè)世界；何況本身就愿意往生，這就跟觀世音菩薩大慈大悲的本心相契合，所以一定會(huì)跟阿彌陀佛一道，臨終來(lái)接引，沒(méi)有問(wèn)題。再者，以凡人來(lái)看西方三圣是三位不同的圣人，但是以佛菩薩的境界，他們是一體的，觀世音菩薩是阿彌陀佛的慈悲化身。所以，念觀音菩薩，真實(shí)愿往生，是肯定可以往生的，不用懷疑。
第二個(gè)問(wèn)題，這樣的話，念彌陀圣號(hào)和觀音圣號(hào)有什么區(qū)別呢？區(qū)別就是正旁、主次不同。所謂正旁，就是南無(wú)阿彌陀佛為主，他是極樂(lè)凈土的主人；觀世音菩薩是脅侍。念阿彌陀佛的名號(hào)，有彌陀的本愿來(lái)保障，也有彌陀的光明來(lái)攝取。剛才說(shuō)念觀音菩薩也一定往生，是在“觀音菩薩和阿彌陀佛一體的”這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)的。這個(gè)“一定”，不是一定在念觀世音菩薩，而是一定在阿彌陀佛的本愿。就像善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》所說(shuō)的“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”，就是說(shuō)，念觀世音菩薩能往生，仍然是以阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣，這樣理解才正確。所以要分清正旁、主次。如果一定要把觀音菩薩和阿彌陀佛分開(kāi)，這不是正知正見(jiàn)，就有所謂的定和不定了。
第三個(gè)問(wèn)題，臨終給她助念，還是念彌陀名號(hào)，不必念觀音名號(hào)。不管這個(gè)人平常修什么法門(mén)，念咒還是念地藏王菩薩還是念別的經(jīng)典，臨終助念，通通念彌陀名號(hào)。阿彌陀佛當(dāng)然有無(wú)礙的智慧來(lái)顯現(xiàn)，觀世音菩薩也一定隨同佛來(lái)顯現(xiàn)。那觀世音菩薩就會(huì)安慰她，讓她消除心中的障礙。她念觀世音菩薩是要求生阿彌陀佛凈土，不是跟阿彌陀佛隔開(kāi)了。那是她個(gè)人的問(wèn)題，現(xiàn)在我們是以法來(lái)相見(jiàn)，直接念阿彌陀佛的名號(hào)就可以。
有關(guān)觀世音菩薩和阿彌陀佛的關(guān)系，我想引用《凈土宗圣教集》幾段文來(lái)說(shuō)明。
第一段是龍樹(shù)菩薩《易行品》的《阿彌陀佛贊》，在《圣教集》206頁(yè)，“觀音頂戴冠中住”，觀世音菩薩把阿彌陀佛頂在了頭頂上。觀世音菩薩頭頂?shù)奶旃谥杏幸蛔鸹穑f(shuō)明觀世音菩薩是這樣地尊重、頂戴阿彌陀佛，把阿彌陀佛時(shí)刻頂在頭頂上。我們禮佛，以頭禮佛足，拜幾拜就完了；觀世音菩薩是阿彌陀佛一直站在頭頂上，代表他禮拜阿彌陀佛是恒常不斷的。想想看，觀世音菩薩對(duì)彌陀是多么地孝順、尊重、頂戴！那作為觀音的弟子，從小就念觀世音菩薩的，應(yīng)該怎么做呢？觀世音菩薩一定會(huì)說(shuō)：“你應(yīng)該像我一樣，專念阿彌陀佛，專頂禮贊嘆阿彌陀佛。”
第二段是善導(dǎo)大師在《般舟贊》中所寫(xiě)的，跟剛才說(shuō)的一樣：“天冠化佛高千里，念報(bào)慈恩常頂戴。”在《觀經(jīng)》“觀音觀”當(dāng)中，觀世音菩薩頭頂是一尊二十五由旬高的阿彌陀佛化身像。天冠就是菩薩頭頂上的帽子。“天”就是微妙、殊勝、尊貴，“冠”就是帽子�；噬系拿弊咏�“皇冠”，菩薩的叫“天冠”。天冠化佛有多高呢？有一千里這么高。為什么化佛在頭頂上呢？是觀世音菩薩憶念、報(bào)答阿彌陀佛的慈悲救度之恩，“念報(bào)慈恩常頂戴”，頂禮、尊重。
第三段在952頁(yè)《般舟贊》，“觀音接引見(jiàn)彌陀”，觀音菩薩尋聲救苦接引眾生，目的是要引導(dǎo)他到西方極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛。念觀音圣號(hào)的人，到了極樂(lè)世界，觀音菩薩說(shuō)：“我是讓你來(lái)見(jiàn)阿彌陀佛的，這是大慈大悲阿彌陀佛。”這個(gè)人當(dāng)下就會(huì)開(kāi)解。952頁(yè)有還兩句：“救苦分身平等化，化得即送彌陀國(guó)。”觀世音菩薩分身百千萬(wàn)億，尋聲救苦，平等度化眾生。觀世音菩薩一般都是從世間利益入手的，人們求平安、求子、求消災(zāi)免難等等，滿愿以后，不是說(shuō)到此為止，而是“化得即送彌陀國(guó)”。所以很明顯，觀世音菩薩的本心本愿，是讓我們往生西方極樂(lè)世界。如果念觀世音菩薩只求世間福報(bào)，觀音菩薩沒(méi)有滿愿；你念觀音菩薩一求生極樂(lè)，觀音菩薩很高興。同時(shí)觀音菩薩說(shuō)，“既然要到我的本師阿彌陀佛的凈土，那你現(xiàn)在就念阿彌陀佛吧。”在我們的《念佛感應(yīng)錄》里也有這樣的記載。
之所以念觀音菩薩不念阿彌陀佛，是因?yàn)橹鞠蜻�比較狹劣，人情的東西多，沒(méi)有依照佛法的法理、教理來(lái)落實(shí)。就像一個(gè)人去辦一件事，機(jī)關(guān)里的人都很慈悲、很和氣。他跟機(jī)關(guān)首長(zhǎng)不熟悉，但是跟開(kāi)車的司機(jī)比較熟，他就會(huì)找這個(gè)司機(jī)，“你幫我辦事”。如果有直接的管道可以找到機(jī)關(guān)首長(zhǎng)，那就不必經(jīng)過(guò)他人。這就是人情，“我跟他熟悉，我找他方便”。“跟觀世音菩薩的緣分深，那我就念觀音菩薩”，其實(shí)這是人情的想法，不是凈土三部經(jīng)的教導(dǎo)。最好還是依據(jù)凈土三部經(jīng)，包含了觀世音菩薩的本心本愿，這樣更好。
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