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摘自《2014大經(jīng)科注》第433集2017年4月29日 講于 香港
我們修積功德修什么？
請(qǐng)看念老的注解：
【解】“廣植德本”者，據(jù)《會(huì)疏》，“德本”有二義：一者，六度為一切功德之本，故曰“德本”。
這是一般說(shuō)法，“六度”也叫“六波羅蜜”——“布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，般若”。這六項(xiàng)是“一切功德之本”。我們修積功德修什么？就修這六種。
這六種第一個(gè)是“布施”，教我們放下，離開一切貪染。“財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施”。要真干，才有作用。
“財(cái)布施”得財(cái)富；“法布施”得聰明智慧；“無(wú)畏布施”得健康長(zhǎng)壽。我們一般人修行大概就是為了這個(gè)。
為什么修布施？財(cái)富、聰明智慧、健康長(zhǎng)壽，為這個(gè)。為這個(gè)不能叫“一切功德之本”，這是世法。那佛法呢？佛法比這個(gè)高，佛法布施，布施是對(duì)貪欲說(shuō)的，于世出世間一切法沒(méi)有貪戀、沒(méi)有占有這些念頭，這叫“布施”，那真的是“一切功德之本”，徹底放下了。“布施”就是“看破”、“放下”。前面說(shuō)得很多。
“持戒。”“持戒”怎么持法？根本大戒干凈了，一切都干凈。
“根本大戒”是什么？就佛法來(lái)說(shuō)——“十善業(yè)道”，根本大戒，分“身口意”。
“身業(yè)”——“不殺生、不偷盜、不邪淫”，這是“身”的德本。
“口”的德本——“不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)”。“綺語(yǔ)”是花言巧語(yǔ)、欺騙別人；“兩舌”是挑拔是非。這四種過(guò)失遠(yuǎn)離了，沒(méi)有了，這人口有德，口業(yè)有德。意業(yè)”有三種——“不貪、不嗔、不癡”。對(duì)于世出世間一切法沒(méi)有貪戀、沒(méi)有嗔恚，不愚癡是什么？不迷惑，對(duì)于世出世間一切法清清楚楚、明明白白。
“一切法”是什么？“一切法無(wú)所有，畢竟空，不可得”。《般若經(jīng)》上說(shuō)的，“金剛般若”，所以他心是定的。
我們今天被這些假相欺騙了，心不定，總是牽掛著。牽掛著什么？五欲六塵。“五欲”是“財(cái)色名食睡”；“六塵”是“色聲香味觸法”。這些東西假的，不是真的，佛在經(jīng)典上千言萬(wàn)語(yǔ)提醒我們，這些佛法的總綱領(lǐng)、總原則，提起來(lái)大家都很熟悉。雖然熟悉，沒(méi)做到、沒(méi)在意，沒(méi)在意就是沒(méi)放在心上。什么原因？對(duì)于佛說(shuō)，雖然說(shuō)得這么多，總是模棱兩可，沒(méi)有真正透徹明了它，聽到佛說(shuō)，歡喜！實(shí)際上，對(duì)佛所說(shuō)的意思沒(méi)有參透。聽了沒(méi)有？聽了，沒(méi)想到要做，當(dāng)然你做不到；如果你常常想著要做，就會(huì)做到。
學(xué)佛違背“五戒、十善”非佛弟子，且是冒充的佛弟子
科題里頭給我們說(shuō)的“修善”；經(jīng)文里面講的“勿犯道禁”，“禁”就是“戒”，佛給我們講的，為什么不能犯？犯這個(gè)“道禁”，就是你起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作違背了“五戒、十善”。違背“五戒、十善”不是佛弟子，如果自稱佛弟子那是冒充，不是真的。
真正的佛弟子最低限度要把“三皈”、“五戒”做到
真正的佛弟子，最低限度要把“三皈”、“五戒”做到。這是什么？入門。
“三皈”，“皈”是皈依、“皈”是回頭；“依”是依靠，從世間法里頭回頭，依出世間的三寶，第一個(gè)，依佛。佛不在了，佛傳下來(lái)這些經(jīng)典在世間，我們依照世間傳的這些經(jīng)典就沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)典是我們的皈依處。
經(jīng)典很多，顯示的法門很多，無(wú)論從哪個(gè)法門進(jìn)去，都能證無(wú)上道，入門的門票、入門的資格就是“三皈”、“五戒”。無(wú)論你從哪個(gè)門進(jìn)去，“三皈”、“五戒”不能違背。
“五戒”展開就是“十善”。
“五戒”是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒”，這是通常講的“五戒”。“十善”呢？除了這個(gè)之外，它把“口業(yè)”的“不妄語(yǔ)”又加了三條——“不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口”，“口”就變成四條戒。為什么？人愛說(shuō)話，每天說(shuō)話最多，所以佛制了四條。
“身”跟“意”都制了三條，你看“身”——“殺、盜、淫”；“意”——“貪、嗔、癡”；唯獨(dú)“口業(yè)”，就是“口業(yè)”最容易犯，多加一條。這個(gè)十條要做到。你能把這個(gè)十條做到，“三皈”、“五戒”做到了，就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，“佛、法、僧”是我們的榜樣、是我們的模范。為什么？他們把“五戒”、“十善”都表演在日常生活當(dāng)中，讓社會(huì)大眾時(shí)時(shí)刻刻你都能見到，你見到你一定有所感受，對(duì)他們起尊重的心，對(duì)他們起學(xué)習(xí)的欲望，好，他真好，真是好人，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。所以叫“廣植德本”。
“人人不信因果，天下大亂之道也”
今天的社會(huì)成了問(wèn)題，今天什么社會(huì)？天下大亂，周安士老居士有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)，“人人不信因果，天下大亂之道也”。現(xiàn)在人不但不信因果、不信道德、不信倫理，連中國(guó)老祖宗傳下來(lái)的倫理道德現(xiàn)在人懷疑，不相信，不要了。要什么？要西方人的，造成中國(guó)社會(huì)混亂。今天怎么辦？今天不努力不把傳統(tǒng)文化找回來(lái)，中華傳統(tǒng)文化就會(huì)斷層了，只傳到這一代為止，下一代沒(méi)有了，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)滅亡了。諸位想想，這多可怕！這個(gè)可怕，我勸你想，你想不出來(lái)，為什么？你沒(méi)有接觸過(guò)，你不知道它的好處。
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